基亲们，新年好！

对于绝大多数人来说，读书和旅行是能够拓展我们人生宽度和深度、摆脱乏味人生的可靠办法。遗传基因和我们生活的时代决定了绝大多数人的命运，如果我们生活在我们的父辈的时代，他们的一生大部分颠沛流离，活着就应该庆幸了。他们经历抗战、国共战争、三反五反、反右、三年自然灾害（实际上是风调雨顺的正常年景，饿死几千万人的饥荒）、文革。你命硬，环境更硬，政策更硬，总有一波你躲不过去。其实，假设能够有基本的温饱（每个时代，不管是什么样的统治者都应该提供起码的温饱和尊严），不用为吃饱肚子而没日没夜的干活，有时间读书可以让自己的人生丰盛，也许我们会通过读书发现更好的自己，也许可以帮助我们慰藉人生的苦闷。旅行在没有多少钱的情况下也是可以的，对我们的心灵滋养类似于读书。

《财富的责任与资本主义演变：美国百年公益发展的启示》

做公益谈不上什么高尚。既然死了带不走，无非是孩子遗产与公益之间做个平衡和分配。巨额财富的积累与时代风云际会赋予的机会，密不可分，大部分财富反馈社会是必须的。卡耐基说过，“在巨富中死去是一种耻辱”，上世纪初的代表是钢铁大王卡耐基、石油大亨洛克·菲勒，再到翻云覆雨的投资大鳄索罗斯，当代是硅谷英雄，比尔·盖茨，拉里·佩奇，扎克伯格，他们进行的公益事业为全世界所熟知，公益也代表了他们的一种人生态度。他们是中国富裕阶层人生追求和投身公益的榜样。

从上世纪80年代开始，一种新公益开始兴起，近年来渐成规模。新公益的理念是“从授之以鱼、授之以渔转向改变渔业生态”，“并彻底改造资本主义”。其表现出来的组织形式有“创投公益”、 “影响力投资”、“社会企业”、“责任投资”等，其中“创投公益”是主要模式。 创投公益的核心是利用“风险投资”的模式，以市场化方式做公益，这就使公益不仅仅是无偿捐赠，也可以是一种可盈利的事业。其目标对象仍然是弱势群体，但是不再把穷人当作单纯受捐赠者，而是潜在的创业伙伴。

这与我们的理念不谋而合，财富不应该变为遗产，而是应该投到技术发明和创造中去，支持企业的发展和成长。对于人们心灵公益，我们也已与欧普照明一起通过莲邦公益来推动中国传统文化的传播。基石资本以及主要股东将亲力亲为、系统创办公益基金和企业，不会简单捐款，这类机构官办的无效率是显而易见的。需要一个强悍的大脑才能支撑一颗柔软的心！

《重生：中国企业的战略转型》

许多企业为什么活不长、做不大？这一问题看似简单，但却复杂，外部环境复杂多变、企业发展和战略上出了问题，不一而足； 华为、温氏、万科这些企业为什么成功？这一问题看似复杂，但却简单，任正非、温鹏程、王石这些企业家都是具有超强企业家精神的人,在价值观上，这些企业有良好的企业文化，在业务发展上，有战略、有聚焦压强。

本书作者是基石资本长期合作伙伴华夏基石首席咨询师、实战派管理学者施炜。他在《重生》中认为，企业文化是企业成长的基石，企业成长最核心的要素“是企业生命体的文化基因，即企业顶层设计的内核：组织的假设系统和价值观体系。”在目前中国企业面临集体焦虑、不得不“向生而生”的背景下，企业唯有回归企业经营的本质、回归企业文化价值立场，才能走出混沌。

施炜提出的十条企业文化主张和我们的理念不谋而合，企业家需信奉“企业宗教”，重塑使命和追求，也就是我们所提倡的“企业家精神”。企业家精神常常被理解成是抽象的，其实是可以观察和评估的。我也总结了三条：1、勤奋执着，不屈不挠；2、不顾手中的资源奋力拼搏、打破常规、打破平衡、颠覆规则并不断创新；3、有抱负有胸怀。抱负是指事业导向而非财富导向，人生有产业抱负和使命感，有胸怀是指懂得分享，知识经济时代已经很难想象一个不是分享制的企业，一个老板一方面说尊重人才，一方面自己独占绝大多数股权，这就是自欺欺人。

企业向哪里转如何转？书中给出了答案，在转型方向上：从规模目标转向价值目标，从策略性优势转向体系性优势和结构性优势、从被动生存转向主动适应，从“个人性”企业转向“共同体”企业、从财富组织转向社会组织。在转型实践中：包括财富稳健、做减法、快速积累能力、把握“逆周期”成长的机遇、打造战略性成长的基础。

《“鬼子”来了：现代中国之惑》

   三年前我们推荐过多本杨奎松的书，也邀请他为我们的年会演讲。《“鬼子”来了——现代中国之惑》是一本历史随笔，关注的是中国现代立国的许多常识性缺失，从甲午海战到现在，百年变迁，但很多常识性缺失问题仍然没有解决。

正如老舍《四世同堂》描述的祁老太爷一样，“祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿。在他的壮年，他亲眼看见八国联军怎样攻入北京城。后来，他看见了清朝皇帝怎样退位，和接续不断的内战。一会儿九门紧闭，枪声与炮声日夜不停；一会儿城门开了，马路上又飞驰着得胜的军阀的高头大马。战争没有吓倒他，和平使他高兴。逢节他要过节，遇年他要祭祖，他是个安分守己的公民，只求消消停停地过着不至于愁吃愁穿的日子。”

现实是，中国的一切都没有变。祁老太爷从晚清到民国，一辈子只是捐税，尽了一个国民责任，但国家一会换一个总统，一会复辟一个皇帝，一会成立一个国会，一会推翻一个大元帅，……无论国民之权利，还是公民之权利，祁老太爷等这辈子从没见到过。即使连政府都跑了，日本人来了，和一个平头百姓也毫无牵涉。

杨奎松，并不为外界所熟知，但在中国近代史和中国党史的研究上，可谓是顶尖水平，在海内外享有盛名。

  这期读书推荐我们有四本文学类书籍。文学是多余的吗？为什么我们不能总是在微信中进行碎片化的阅读，而是得阅读文学经典？是因为文学作品真正触及了我们内心深处、抚慰了我们的心灵？我觉得文学的价值在于她不是冷冰冰的数字，她是尊重个人感受的，每个人的生命都是独特而宝贵的。在杨继绳的《墓碑》里，他测算三年自然灾害非正常死亡3000多万人，死亡仅仅是一个数字，而在余华的作品《活着》、沈浩波的《我们那儿的生死问题》你感受到就不是一个死亡数字，而是鲜活的生命和灵魂。文学使我们觉得以各种借口包括各种主义、宏大利益来剥夺人的幸福和生命是荒谬的。文学使我们对庸俗的物质世界保持一点距离，不屑于过一种粗鄙、麻木的生活，使我们心存优雅，心怀温柔，使我们能够反省，使我们能深刻认知人不是自然界的一根芦苇，她是悲伤的，她是有激情的，她是有思想的。当然这四本书是文学评述，没有那么沉重，是带我们去欣赏中国古典文学之美。

《剑桥中国文学史》

《剑桥中国文学史》由著名学者孙康宜、宇文所安主编，艾朗诺、傅君劢、康达维、田晓菲、商伟、王德威等分别撰写不同章节，基本上代表了西方汉学界对中国文学研究的最高成果。

这本书给我们提供了一个全新的视角看我们中国文化，尤其是以我们可以理解和接受的方式，不再是传统的说教方式。

正如孙康宜所言，她希望读者阅读《剑桥中国文学史》，就像读一本小说一样。“我们的阅读是阅读，而非提供参考”，“我们的目标不是写一本传统的文学史，而是写成一本文学文化史，想把它做得有趣一点”。当人们谈论唐诗的时候，没有谁会绕过李白、杜甫；当人们点评明清文学的时候，大多会讲到小说，想起四大名著。但如果我们回到文学史的现场，唐朝人怎么看李白、杜甫？明清人读的是什么作品？现代的读者总以为明朝流行的主要文类是长篇通俗小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等等，但事实上，如果我们去认真阅读那个时代各种文学文化的作品就会发现，当时小说并不那么重要，诗文依然是最主流的文类。这些小说的盛名，很大程度上得益于后来喜欢该文体的读者们的提携。这些经典文本甫一出现时并不是经典，它的经典性是被后世慢慢描绘出来的。

《中国古典诗词感发》

  品味中国古诗词除了于丹式鸡汤、通俗化解读，更有一批大家融入了个人独特审美体验。之前我们推荐蒋勋说唐诗说宋词，现在是顾随、叶嘉莹。蒋与顾的书是课堂笔记整理，所以含有小小的错误之处。

顾随先生是20世纪最杰出的国学大师，叶嘉莹先生是顾随先生的弟子，叶嘉莹在辅仁大学国文系就读期间师从顾随，学习期间，叶认真记录了顾随的讲课并形成学习笔记，这正是此书的来历。

该书作者站在较高的人生境界，把中西文化熔于一炉，把文化艺术学术融会贯通，把人生社会文学融为一体，感悟中国诗词的大境界。

顾随思维独特、活泼，诗词难以言传的美在这里却更加清晰了，而且通过诠释诗词之美，深入到中外人文美学中，阐述了很多精辟的人生见解。

《风景旧曾谙——叶嘉莹谈诗论词》

    叶嘉莹是中国古典文化的传灯人,对于古诗词，她是少有的真正能做到深入浅出的，读她的书，字里行间都透露出她对传统文化的热爱，虽然已90多岁，但仍活跃在讲坛。

以“赋、比、兴”这一中国诗词的核心问题为例。对于“赋、比、兴”的定义，难有人讲得简单明了易懂，叶嘉莹解释称，“赋、比、兴， 一个是由物及心，一个是由心及物，一个是平铺直叙”，一语中的。

读《风景旧曾谙》，置身其中，娓娓道来，直击内心，读着读着自然而然就可以领会到其中的美，一个多姿多彩、诗情画意的世界就展现在面前。